sábado, 31 de diciembre de 2011

SANY SILVESTRE


Quan Constantí va permetre la pràctica del cristianisme, Sant Silvestre era el papa. Per aquest motiu se li atribueixi l'haver estat ell qui va batejar a l'Emperador.

No sembla que fos cert, perquè se sap que Constantí va ser batejat a la fi de la seva vida en Helenópolis de Bitínia, i ni més ni menys que per un bisbe arrià, Eusebi de Nicomèdia, però laleyenda és tan bonica que va ser creguda sens dubte durant tota l'Edat Mitjana.
Añadir leyenda
Si la veritat històrica ens diu que Constantí manifestà una veritable simpatia per la nova religió cristiana, però no per això deixa de viure en la seva joventut el paganisme depurat del seu pare, Constancio Clor. Quan es proclama emperador en l'any 306, adopta amb la diadema el culte a la tetrarquia romana, i especialment el de Júpiter i Hèrcules. El seu contacte amb els cristians el porta a un monoteisme especial, que es concreta en el culte del Sol Invictus. Més tard, quan venç el seu rival Majencio al 312, Constantino apareix identificat del tot amb el cristianisme, però aquest és supersticiós i amb gran reminiscència pagana. De fet, mai abandona les atribucions de pontífex màxim, concep el cristianisme com una religió imperial, semblant a l'anterior, i en la seva mateixa vida no ofereix mai les característiques d'un autèntic convençut.
Silvestre havia estat elegit Papa el 31 de gener de l'any 314 Silvestre és triat papa. És l'any novè del imperi de Constantí.
Un any abans, el febrer del 313, havia estat decretada la llibertat de l'Església per l'edicte de Milà, i des de llavors compta amb el suport decidit de l'emperador i amb la simpatia dels nombrosos prosèlits que es presenten cada dia.
Però el paganisme es resitía: en una de les absències de l'emperador, els magistrats de Roma es van aprofitar per iniciar una nova persecució.
Silvestre mateix ha de sortir de la ciutat, i es refugia amb els seus sacerdots a la muntanya Soracte o Syraptim, anomenat després de Sant Silvestre.
Aquí s'intercala la història del baptisme de Constantí, plena d'elements llegendaris:
Quan torna Constantí, es troba amb una tragèdia dins de la seva mateixa família: El seu fill i hereu Crispo, és acusat per haver comès adulteri amb la seva segona dona, Fausta. Portat de la còlera, l'emperador mana donar-li mort: però és castigat d'improvís amb la lepra, que li cobreix tot el cos. De seguida van a palau els metges més famosos, que es veuen impotents en procurar remei, i com a última solució, i per aplacar la ira dels déus, li proposen banyi el seu cos a la sang encara calenta d'una multitud de nens sacrificats amb aquest fi. Quan es van a fer els preparatius i ja el seguici imperial anava a pujar les grades del Capitoli, Constantino es commou davant els gemecs de les mares dels innocents, que demanen misericòrdia, i ordena es retiri immediatament el sacrifici. Aquella mateixa nit se li apareixen en sonen dos venerables ancians, Pere i Pau, que li recomanen busqui al bisbe Silvestre, que està amagat, el qual els mostrarà el veritable bany de salvació que li curaria.
Al matí següent apareix pels carrers de Roma, i conduït amb tota pompa per la guàrdia pretoriana, Silvestre, el perseguit. La trobada amb l'emperador és benèvol. Entaulen un diàleg de pura formació cristiana, i per fi el Pontífex l'increpa amb tota solemnitat: "Si així és, oh príncep!, Humillaos en la cendra i en les llàgrimes, i durant vuit dies deposar la corona imperial, i en el retir del vostre palau confesseu els vostres pecats, envieu que cessin els sacrificis dels ídols, torneu la llibertat als cristians que gemeguen als calabossos ia les mines, repartiu abundants almoines, i veureu complerts els vostres desitjos ".
Constantí ho promet tot, es fixa el dia per al baptisme, i, arribats per fi davant el baptisteri de Sant Joan del Laterà, es despulla l'emperador de totes les seves vestidures, entra a la piscina, és batejat per Sant Silvestre, i quan surt , davant l'expectació de tots, apareix completament curat.

Sant Silvestre mor el 31 de desembre de l'any 337. Va ser sepultat en el cementiri de Priscila, a la via Salaria, en una basílica on estava enterrat el papa Sant Marcelo, i que des de llavors es va cridar de Sant Silvestre. Per l'any 1890 es va creure identificar les seves ruïnes en el transcurs d'unes excavacions, i per fi ho aconsegueix el 1907 l'arqueòleg Marucchi. Reconstruïda una església sobre els primitius fonaments, va ser inaugurada el 31 de desembre del mateix any, regnant en l'Església el sant Pius X.


Els escocesos, hereus d'un aguerrit llinatge, tenen costums ben peculiars per celebrar el cap d'any. 
El Hogmanay, consisteix en fer rodar pels carrers un barril de fusta al que se li ha calat foc.

Segons diuen, és per permetre el pas del nou any. 
A més, després de la mitjanit, els habitants d'Escòcia esperen ansiosos a la primera persona que ingressi a la llar. Per a què?. 
Resulta que els trets de l'individu determinen el curs dels dies futurs: Un home moreno i ben plantat és símbol de bons auguris. Però una dona pàl·lida portarà mala sort durant tot l'any entrant.

LA NIT DE CAP D'ANY A ITÀLIA


A Itàlia es serveixen les ancestrals llenties per atraure la bona sort en el nou any. 
Una altra tradició molt popular és la de regalar llenceria vermella. 
Molt arrelada està també el costum de llançar els trastos vells per la finestra com a símbol d'un passat finit.

EL CAP D'ANY A ESPANYA


A Espanya, la tradició d'acomiadar amb raïm l'any sembla que data de 1909. És costum sortir a la plaça major de la localitat i menjar-se els tradicionals 12 grans de raïm al so de les campanades de mitjanit, mentre es demana un desig. Després del sopar, la festa continua al carrer fins ben entrat el matí següent. 

LA NIT DE CAP D'ANY A CATALUNYA


A Catalunya has de anar molt en compte amb l'home dels nassos, un personatge que té tants nassos com dies li queden a l'any. Aquesta nit potser que el vegis, perquè és la única de l'any que es fa visible. 
Una altra ocasió per trobar-lo es que vagis a les cercaviles que s'organitzen en algunes ciutats amb un capgròs representant l'home dels nassos.
A Barcelona es tradició  trobar l'Home dels nassos a les 12 en punt a la plaça del Palau, davant la Llotja de Barcelona, dalt d'un cadafalc perquè tothom el vegi mocar-se amb unes quantes dotzenes de llençols els 365 nassos que s'espera que tingui per tot el cos, ja que no li caben a la cara.

LA EVOLUCIÓ DE LA NIT DE CAP D'ANY


A l'edat mitjana l'Església va tractar d'oposar-se als vells costums, però no va aconseguir que la gent oblidés els costums pagans que envoltaven la nit de Sant Silvestre, de manera  que es va mantenir com l'última illa pagana de les nits nadalenques compreses entre el Nadal i la Epifania, que l'Església considerava com a període de renovació per millorar l'any vinent.

Añadir leyenda
El sopar de Cap d'Any, el 31 de desembre, va començar a convertir-se en una festivitat de moda des de principis del segle XX.
A diferència del sopar de Nadal, es tracta d'un ritu de caràcter públic que se celebra entre amics, a casa d'algun d'ells o en algun establiment hostaler.

LA NIT DE CAP D'ANY


Des dels inicis de l'Imperi Romà, gener estava dedicat al déu bifront Janus, que mira davant i darrere: a l'any que es va i al principi del que ve, per això li representaven amb dos rostres, un barbut i vell i l'altre jovenet.

Els romans convidaven a dinar als amics i s'intercanviaven mel amb dàtils i figues perquè passés el sabor de les coses i que l'any que comencés fos dolç. Aquest antic costum romà va anar entrant de mica en mica a Europa.  Amb la mateixa finalitat es va comença a oferir llenties. De les llenties es diu que propicien la prosperitat econòmica de l'any que comença.

BON ANY

viernes, 30 de diciembre de 2011

ENDEVINALLA AMB ELS REIS MAGS

NOSALTRES I LA SAGRADA FAMÍLIA



La família de Natzaret és el primer model de l'Església. La Sagrada Família ens ensenya que és possible viure com a fills la nostra relació amb Déu. També és una icona de l'Església domèstica, cridada a resar unida.
La família és la primera escola de pregària. En ella els nens, des de petits, aprenen a percebre el sentit de Déu, gràcies als ensenyaments i l'exemple dels pares.
Una educació autènticament cristiana no pot oblidar l'experiència de l'oració.

JOSEP, EL PARE DE JESÚS

Josep, al costat de Maria i sobretot amb Jesús, comença una manera nova de relacionar-se amb Déu, d'acollir en la seva vida, d'entrar en el seu projecte de salvació, complint la seva voluntat. Encara que l'Evangeli no hagi conservat cap paraula de José, la seva presència silenciosa és fidel, constant, activa. José va complir plenament el seu paper de pare: va educar a Jesús a la pregària portant amb si a la sinagoga els dissabtes i dirigint l'oració domèstica als matins i al capvespre. Al ritme de les jornades transcorregudes a Natzaret, entre la casa i el taller de Josep, Jesús va aprendre a alternar pregària i treball ia oferir a Déu la fatiga per guanyar el pa que necessitava la família.


MARIA, MARE DE JESÚS




Maria ens ensenya a contemplar Crist perquè com a mare viu amb els ulls posats en Crist i atresora cada paraula seva. La capacitat de Maria per a viure de la mirada de Déu és "contagiosa". I el primer que l'experimenta és

SAGRADA FAMÍLIA II

El Papa ens diu de la Sagrada Família que la seva casa de Natzaret és una escola de pregària en què s'aprèn a escoltar, a meditar, a penetrar en el significat profund de la manifestació del Fill de Déu, a través de l'exemple de Maria, Josep i Jesús.


LA SAGRADA FAMÍLIA


Es diu Sagrada Família a la família de Jesús de Natzaret, composta per José de Natzaret, Maria i Jesús.
La seva festivitat se celebra el diumenge que cau entre l'Octava de Nadal (25 de desembre al 01 de gener) o el 30 de desembre si no hi ha un diumenge entre aquests dos dies.

DIA 30 DE DESEMBRE

MISSA PER LES FAMILIES!!!


El próximo 30 de diciembre a las 14,30 h. en la madrileña Plaza de Colón
¡Gracias a la familia cristiana hemos nacido!
Los jóvenes y las familias se reunirán en una gran eucaristía de acción de gracias
Madrid, 12 de diciembre de 2011.- Los jóvenes de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) celebrada en Madrid el pasado mes de
agosto serán los protagonistas de la Fiesta de la Sagrada Familia que se celebrará este año el próximo viernes 30 de diciembre a las 14, 30 h. en la Plaza de Colón, de la capital española. Están también invitadas todas las familias que deseen dar gracias y recordar la
reciente visita de Benedicto XVI.
De carácter europeo
En esta ocasión, se quiere proponer a la familia cristiana como respuesta ante la crisis social y económica que se vive en estos
momentos. Así, el lema se une a la JMJ como acción de gracias de los hijos a los padres.
Un año más, la Fiesta tendrá un marcado carácter europeo. Miles de jóvenes de todo el continente se preparan ya para peregrinar hasta Madrid junto a sus obispos, que han querido acompañarles como ya hicieran en ocasiones anteriores y en la propia JMJ el pasado agosto.
Por otro lado, muchos de ellos han decidido pasar Fin de Año acogidos en las parroquias y junto a otras familias españolas que han
ofrecido sus casas.
Mensaje del Papa, testimonios y dos grandes orquestas
Madrid se convertirá una vez más en la capital de la familia, algo que ocurre cada año desde que tuviera lugar esta fiesta por primera vez en 2007. Como en ediciones anteriores, Benedicto XVI tendrá un lugar destacado en la jornada y enviará un mensaje a todos los congregados, lo que recordará las numerosas muestras de cariño y cercanía hacia los jóvenes en las últimas semanas de agosto durante la JMJ.

jueves, 29 de diciembre de 2011

QUÍ VA SER CHARLES DICKENS?


Charles John Huffan Dickens (Landport, Portsmouth, Anglaterra, 7 de febrer de 1812 – Gadshill Place, 8 de juny de 1870) és un dels escriptors britànics més coneguts de la era victoriana. 
Les seves obres han tingut múltiples adaptacions al cinema i són sempre una referència en la cultura popular.
Els crítics que l'estimen han destacat la seva mestria en la prosa, la seva capacitat d'inventar personatges memorables i el seu poder de sensibilització social.
Els crítics que no l'estimen tant, han lamentat l'excés de sentimentalisme, els esdeveniments improbables i els seus caràcters grotescos.

Va néixer a Portsmouth, Hampshire i va viure una infància ben difícil. Encara que la seva familia era de classe mitjana, el seu pare va ser empresonat i això va repercutir en un empobrimet ràpid i una perdua de prestigi molt aguda. Quan tenia cinc anys, la família es va traslladar a Chatham, Kent. 
La seva propia mare el va ensenyar a llegir amb unes obres clàssiques que van poder conservar.
Va assistir a l'escola primària dels set als dinou anys.
Desprès, i gràcies a una inesperada herència, la família  Dickens va recuperar l'estabilitat econòmica.
A partir d'això, Dickens va ser enviat a un centre docent de Hampstead Road, on hi va romandre dos anys.
La seva adolescència la va passar treballant com a ajudant d'un advocat (1827), freqüentant les biblioteques del British Museum, aprenent taquigrafia i, finalment, treballant en la redacció del Morning Chronicle a partir de l'any 1828.
Al voltant d'aquells anys va publicar, sota el pseudònim de Boz, diversos articles inspirats en la vida diària de Londres acompanyats d'il·lustracions de Cruikshank i amb el títol Sketches by Boz.
Aquell mateix any va casar-se amb Catherine Hogarth, amb qui tindria 10 fills.
Va veure com es publicava la seva obra The posthumous papers of the Pickwick Club («Els papers pòstums del Club Pickwick»), nou entregues l'any 1836 i onze més l'any 1837.
La seva obra següent és Oliver Twist (1837-38).

L'any 1841 va ser condecorat com a fill adoptiu de la ciutat d'Edimburg. A l'any següent va viatjar als Estats Units d'Amèrica, on es va trobar amb una gran rebuda. Allà, però, va trobar els mateixos vicis que a Anglaterra, de manera que va publicar aquell mateix any una obra amb la que es va guanyar el rebuig de la societat dels Estats Units d'Amèrica i va significar a Anglaterra el primer fracàs important de la seva carrera: American Notes.
No obstant això, va tornar a rebre el suport del públic gràcies a la seva obra Cançó de Nadal (Dickens).
La seva novel·la Dombey and Son («Dombey i fill», 1846-48) va significar un canvi en el mètode de treball: va passar de la improvisació a la completa planificació, cosa que va poder fer gràcies al coneixement dels recursos estilístics que havia aconseguit.
L'any 1850 va fundar Household Words on es publicaven textos d'autors poc coneguts, i on hi va publicar Hard Times («Temps difícils», 1854).
Bleak House «Casa Inhòspita», fou publicada per Bradbury & Evans en fascicles mensuals 1852-53.
Dickens estava sotmès a una gran càrrega de treball destinada a satisfer als seus lectors, i va caure en crisi. Es va produir una ruptura amb els seus editors perquè va exigir una millor remuneració i li va ser denegada. Després d'això, va iniciar una sèrie de viatges a Itàlia, Suïssa i França.
Quan va retornar a Anglaterra, obligat per les noves circumstàncies econòmiques, va desenvolupar activitats d'altres camps: va organitzar representacions teatrals, va fundar el Daily News, va fer d'actor i va donar conferències.
Cap a l'any 1850 la salut de Dickens havia empitjorat, situació agreujada per la mort del seu pare, una filla i la seva germana.
L'escàndol públic que va constituir el seu suposat enamorament d'una actriu de 18 anys que es deia Ellen Teman, del qual va intentar defensar-se mitjançant una nota al Daily News, va contribuir a la seva ruptura amb Katherine.
Des d'aleshores, Dickens va canviar de caràcter de forma dràstica. Va continuar, però, donant conferències i escrivint. Va realitzar una gira pels Estats Units d'Amèrica l'any 1867, i l'any 1870 va aparèixer la primera entrega mensual d'una novel·la que mai no es completaria: The Mystery of Edwin Drood («El misteri d'Edwin Drood»).
El 8 de juny de 1870 va morir a la seva casa de Gadshill Place i va ser enterrat a l'abadia de Westminster.

Charles Dickens s'emmarca dins el realisme, ja que intentava plasmar els diferents tipus de la seva societat a la ficció mitjançant l'observació.
Com altres escriptors realistes, presenta tipus de classe baixa i marginal, amb una funció de denúncia social. Destaquen també les seves descripcions d'ambients, especialment els diferents interiors i carrers de Londres.
Barreja la ironia amb l'estil afectat, però buscant sempre la senzillesa i la facilitat de lectura.
Se l'ha acusat de maniqueisme, ja que presenta els protagonistes idealitzats i incapaços de veure's corromputs moralment malgrat la pobresa, mentre que l'antagonista de cada obra apareix satiritzat amb els trets més durs.
Un dels temes preferits de Dickens és la infància, que apareix com la principal víctima de les desigualtats de l'època victoriana i de l'auge de la revolució industrial (la majoria de nens de les seves obres treballen i busquen permanentment diners, un altre tema recurrent). La infància esdevé sinònim d'innocència i possibilitat i té abundància d'elements biogràfics del propi autor.
Els finals feliços es deuen a la casualitat i la providència, en sintonia amb el cristianisme que professava l'escriptor, qui creia en la justícia divina per compensar els nascuts en circumstàncies desfavorables si es mantenien fidels a la moral.

Tots els autors incorporen elements biogràfics en les seves ficcions, però amb Dickens això és molt notable, fins i tot quan temia amagar el que ell considerava el seu vergonyós i humil passat.
En un temps en què la Gran Bretanya era el major poder polític i econòmic del món, Dickens va destacar la vida dels pobres oblidats en el cor de l'imperi.
Els seus escrits van inspirar a altres, en particular, a periodistes i figures polítiques, per incloure en les seves agendes aquests problemes d'opressió de classe.

LA NOVEL·LA DE CHARLES DICKENS


La Cançó de Nadal (A Christmas Carol en anglès) es una novel·la escrita per Charles Dickens el 1843.
El relat va tenir un gran èxit des del moment de la seva publicació i ha estat adaptat a diversos mitjans.

La novel·la ens parla del Ebenezer Scrooge, un vell avar que té esclavitzat el seu treballador, un jove pobre i de bon cor.
Una nit de Nadal Scrooge rep la visita de tres fantasmes:
El fantasma del passat, que el porta a la seva infància, perquè recordi el que va sentir llavors.
El fantasma del present, que l'apropa a casa del seu treballador, on malgrat la pobresa i que hi ha un nen malalt, regna l'amor i l'esperit familiar.



El fantasma del futur, que el porta a presenciar la seva mort, sol.





Il·luminat per les visions, Scrooge decideix canviar de caràcter, ajuda la família del trebllador i recupera amb aixó l'esperit del Nadal.

La història és una crítica a les relacions socials sorgides de la revolució industrial. Apareixen alguns dels temes recurrents en Dickens, com la infància pobra i treballadora, que reapareixerà a Our Mutual Friend o l'avarícia, present a Oliver Twist. La crítica a les condicions de vida del nou capitalisme està present a tota la seva obra.
Scrooge sembla ser una barreja de les teories de Thomas Malthus amb l'estereotip del jueu avar, ampliant un personatge menor aparegut a Els papers del Club Pickwick, Gabriel Grub. El classisme de Scrooge i la seva manca d'amor a la seva vida l'han portat a ser addicte al treball i insensible als altres. El retrocés a la seva infància que ens mostra el fantasma del passat, explica part de la seva personalitat (era típic del realisme i més endavant del naturalisme incloure aquest llegat familiar com a justificació de la conducta present).
La novel·la va ajudar a tipificar els bons sentiments associats al Nadal, plasmat en múltiples obres posteriors, entre les quals destaca la pel·lícula Que bonic que és viure.
La por a la mort com a motiu de canvi (amb avisos sobrenaturals inclosos) és un motiu recurrent ja des de l'Edat Mitjana i propi de la literatura religiosa, on Déu insta a expiar els pecats per evitar la condemnació eterna.
El fet d'usar fantasmes ve de l'interès per l'espiritisme de finals de segle XIX i per influència de la literatura gòtica.


A CHRISTMAS CAROL DE ROBERT ZEMECKIS


Els darrers dies de classe, amb els alumnes de cinquè, vem veure una pel.lícula amb temàtica nadalenca: Cuento de Navidad.
A Christmas Carol és una adaptació cinematogràfica del clàssic de Charles Dickens.
A Latinoamèrica es va titular Los fantasmas de Scrooge i a Espanya Cuento de Navidad.
La seva estrena mundial es va realitzar el 6 de novembre del 2009.
La va dirigir Robert Zemeckis i el seu protagonista principal va ser Jim Carrey, que a més va fer uns altres papers. (el personatge protagonista de Ebenezer Scrooge tant en la seva joventut com en la seva edat adulta i en la vellesa, així com els tres fantasmes que turmenten a Scrooge.)
La pel·lícula està en format 3D i s'ha rodat utilitzant la tècnica “motion capture” ("captura de moviment"), on capturen els moviments de l'actor per passar-los a la pantalla.
La seva recaptació en taquilla és de 306.432.237$ 

VOLS SABER QUÈ SIGNIFICA EL TEU NOM? LLETRA W


Wilfredo (amigo voluntarioso), 9-XII

VOLS SABER QUÈ SIGNIFICA EL TEU NOM? LLETRA V



Valentín (fuerte), 14-II
Valeriano (fuerte), 28-XI
Velerio (o Valero, fuerte), 29-I
Venancio (cazador), 13-X
Verónica (verdadero retrato), 29-VIII
Vicente (el que vence), 5-IV
Víctor (vencedor), 16-IX
Victorino (victorioso), 5-IX
Victorio (victorioso), 30-X
Vidal (vital), 26-VI
Virgilio (que florece), 6-III
Vladimiro (de gran poder), 1-X
I

GENT EQUIVOCADA: EL PELUT


En Pelut és un home alt, gras i pelut com un ós. És un personatge agressiu i amb molt males puces que passa per les cases amb un sac ple de palla a l'esquena. Per una banda s'endu dins una pell de bóc als nens que no han estat bons minyons i, per l'altra, és l'encarregat de deixar, allà on han de passar els reis, un manat de palla pels camells, assentyalant així les parades que haurà de fer la comitiva reial. 
No ens agrades, Pelut!!!

GENT EQUIVOCADA: EL FUMERA


En Fumera és un personatge que ronda per algunes comarques catalanes.
Té quatre ulls al davant i tres al darrere, amb els que mira per tot arreu, al passat amb els del clatell i al futur amb els frontals.
En Fumera baixa per la xemeneia i vigila a la mainada per a comunicar el seu comportament als Reis. 
Fumera, no ens agrades!!!

ELS REIS MAGS I


Ja s'apropen els reis Mags. 
Ahir els ven veure parlant amb el rei Herodes que els va adreçar a Betlem. Els Reis tenen una tasca important: fer regals a tots els nens.
Ull viu!
Als que són bons i també als que són dolents.
No ens em de deixar enganyar. 
Els nens que es porten bé mereixen un premi. 
Però els Reis no porten premis. Porten regals. 
I els regals ni es guanyen ni es mereixen.
L'amor de Déu, per exemple, és un regal. Ens ho dona a tots, sense cap mérit.
Durant molt de temps, però ha hagut personatges que no han entés aixó. En els seguents post t'ensenyaré a alguns personatges molt equivocats.

CINQUÈ DIA DE LA OCTAVA DE NADAL

miércoles, 28 de diciembre de 2011

SIGNIFICAT DE LA PARAULA GENOCIDI


Encara que hem fet del 28 de desembre un dia d'acudits i bromes, convé que, en honor al cruel origen de la festa, ens posem seriosos i analitzem el significat de la paraula “Genocidi”.
Raphael Lemkin, un jueu de Polònia, va fer servir per primer cop la paraula genocidi. Era el 1944.
Les arrels són:
  1. genos (terme grec que significa família, tribu o raça)
  2. -cidi (del llatí -cidere, forma combinatòria de caedere, matar).

    Lemkin volia referir-se amb aquest terme a les matances per motius racials, nacionals o religiosos.
    Va lluitar que les normes internacionals definissin i prohibissin el genocidi.
    L'Acord o Carta de Londres de 8 d'agost de 1945, que va establir l'Estatut del Tribunal de Nuremberg, va definir com crims contra la humanitat els assassinats i altres agressions contra qualsevol població civil o les persecucions per motius polítics, racials o religiosos. A partir d'aquí es va fer una completa legislació internacional.
Segons el que es disposa per la Convenció per a la Prevenció i la Sanció del Delicte de Genocidi, s'entén per genocidi qualsevol dels següents actes amb la intenció de destruir, total o parcialment, a un grup nacional, ètnic, racial o religiós:
- Matança de membres d'un grup
- Lesió greu a la integritat física o mental dels membres del grup
- Submissió intencional del grup a condicions d'existència que hagin d'implicar la seva destrucció física, total o parcial
- Mesures destinades a impedir els naixements en el sí del grup
- Trasllat per força de nens del grup a altre grup.

A part del genocidi es castiguen altres delictes connexos, que són l'associació per a cometre genocidi, la instigació directa i pública, la temptativa i la complicitat.
Les persones acusades de genocidi seran jutjades, d'acord amb l'article 6 de la Convenció, en un tribunal competent del territori on es va cometre el delicte.
Encara que ens sembli que el genocidi és cosa del pasat, que no s'ha de tornar a repetir, podem citar genocidis actuals al costat dels històrics.
Recordem avui amb respecte i angoixa a totes les víctimes inocents:
- Amèrica (a partir de 1492) durant la seva colonització per part de potències europees.
- Namíbia, (1904-1907), genocidi dels herero, perpetrat per Alemanya a aquesta colònia africana.
- Armènia (1915 - 1923)
- Gran Purga (dècada de 1930) a la Unió Soviètica sota Stalin, perpetrada tant contra la població en general com dins del Partit. 1937 en fou l'any més cruent.
- Holocaust (1933 - 1945), perpetrat pels nazis a Europa. Tenia com a objectiu l'extermini complet de minories com ara els jueus o gitanos, així com de persones pertanyents a grups considerats com a "indesitjables", com els homosexuals.
- Genocidi Ucranià anomenat Holodomor (mort per fam de 10.000.000) L'estat va crear artificialment una situació de gana per aniquilar als agricultors d'Ucraïna. Un acte terrorista fet des de l'Estat.
- Porrajmos a Europa (1933 - 1945), el nom amb que es coneix l'assassinat massiu de gitanos durant l'Holocaust.
- Revolució Cultural a Xina (1966-1969). S'estima que moriren de 20 a 30 milions de persones a causa de la dura repressió i la fam causada per les polítiques estatals promogudes pel Partit de Mao.
- Cambodja, (1971 - 1979). Purgues massives perpetrades pels Khmers Rojos de Pol Pot, que van acabar amb l'assassinat de la quarta part del país.
- Burundi, (1972)
- Rwanda, (1994), l'extermini de milers de tutsis i dels seus simpatitzants per part de grups extremistes hutu del país (Interahamwe i Impuzamugambi) durant la Guerra Civil de Rwanda.
- Srebrenica, (1995), perpetrada per l'exèrcit serbi contra els bosnians. Part de la Guerra de Bòsnia, al seu torn part de les cruentes Guerres dels Balcans, en els quals l'odi ètnic va ser un component important.

"Magical Template" designed by Blogger Buster